Discurso íntegro del presidente nicaraguense Daniel Ortega, que provocó la huida del rey español.
Filed under: el (d)efecto barroco
28 de noviembre de 2007 • 12:16 AM 0
Discurso del presidente Ortega en la Cumbre de Chile
25 de noviembre de 2007 • 8:33 PM 0
atípico chiste
En un chiste, un tío dice a otro: «Mire, nosotros somos así. Y el otro le contesta: ¿Y por qué no hacen nada?»
Filed under: el (d)efecto barroco
25 de noviembre de 2007 • 8:16 PM 1
Dios es brasileño… ya lo sabíamos (y se llamaba Garrincha)
Dios es brasileño, y la Virgen, mexicana. Ya sólo falta el Cristo bolivariano para completar la nueva teología del santo petróleo americano.
Nótese la finura irónica del redactor: un destino manifiesto «a la china»: Dios está allá en donde hay lana. Pinches chinos listos…
NOTICIA: Descúbrense enormes yacimientos petrolíferos en Brasil y el Presidente brasileño dijo: “Dios es brasileño”
En Pueblo en Línea
A comienzos de este mes, Petrobras declaró que se han descubierto excepcionalmente enormes yacimientos petrolíferos con una preserva prevista de 5 mil millones a 6 mil millones de barriles en áreas surorientales de aguas profundas de Brasil. El descubrimiento equivale al 50% de la actual reserva petrolera de Brasil, por lo que Brasil podrá ser uno de los principales países exportadores de petróleo en el mundo. Refiriéndose a esto, el presidente brasileño Luis Inacio Lula da Silva se puso muy contento. Al pronunciar un discurso en el Palacio Presidencial en Brasilia, capital de Brasil, dijo: “Este descubrimiento muestra que Dios es brasileño.”
El presidente Lula no es el único partidario de ese punto de vista. Los brasileños siempre consideran que el que Brasil tenga tan abundantes recursos naturales demuestra que seguramente Dios tiene “nacionalidad brasileña”. En un artículo sobre el descubrimiento de nuevos yacimientos petrolíferos en Brasil, la revista “Economist” de Inglaterra también dijo con broma: “Dios será efectivamente brasileño.”
Según se informó, se espera que los yacimientos petrolíferos recién descubiertos en Brasil, ubicados en la zona Tupi del valle Santos a 250 kilómetros de la costa del estado de Río de Janeiro, sean puestos en producción en 2013. En opinión de funcionarios del gobierno brasileño, este descubrimiento convierte a Brasil de un país recién autosuficiente en petróleo en un país exportador de petróleo como países árabes y Venezuela. Petrobras dijo que la zona de Tupi sólo es una pequeña parte de estos enormes yacimientos petrolíferos y gasíferos y que una vez explorada toda la faja de reserva petrolera, se prevé que la reserva petrolera de Brasil superará 70 mil millones de barriles, 5 veces la actual, por lo que Brasil pasará a ocupar el noveno lugar en el mundo. (Pueblo en Línea)
Anuncio publicitario
Filed under: el (d)efecto barroco
19 de noviembre de 2007 • 4:44 PM 0
El PRD y las campanas de la iglesia
Mi cuate Clement me señala este incidente. Me suena…
Filed under: el (d)efecto barroco
18 de noviembre de 2007 • 8:04 PM 0
un día de prensa
Una vista de lo que que se puede encontrar hoy en la prensa digital mexicana: la derecha se sale, y la izquierda le entra.
Filed under: el (d)efecto barroco
18 de noviembre de 2007 • 11:46 AM 0
El diario El País y América Latina
Un nuevo ejemplo del tratamiento informativo de El País cuando se trata de la defensa de los intereses españoles en América Latina. Ilustración aparecida junto al artículo de Mario Vargas Llosa, «El comandante y el Rey» (18 nov 2007)
Filed under: el (d)efecto barroco
17 de noviembre de 2007 • 11:20 PM 1
La actualidad revolucionaria en América Latina
En América Latina, los movimientos, llamados en los años sesenta, revolucionarios, nunca han llegado a extinguirse, a diferencia de otras partes del mundo. Mientras en las décadas de los 50, 60 y 70s , muchos países africanos y asiáticos, junto a los iberoamericanos, adquirían una conciencia revolucionaria -muy a menudo, comunista- en su camino o defensa de la independencia nacional, durante los últimos veinte años, los países asiáticos han abandonado precipitadamente la revolución por las ventajas de un mercado deslocalizado que los ha convertido, en un breve plazo de tiempo, en un centro moderno de mano de obra y de capitalización. En Africa, la mayoría de dinámicas revolucionarias han acabado enquistadas en conflictos bélicos y rapiñas, que han empobrecido hasta tal punto a la gente corriente de muchos países subsaharianos, que las revoluciones no tienen otro fin que proteger los intereses más inmediatos. En el mundo árabe, por su parte, el lenguaje revolucionario se ha gestado desde una interesada perspectiva religiosa y geopolítica que contamina mucho las posibilidades reales de comprender los procesos revolucionarios en cada contexto.
Sin embargo, en América Latina nos encontramos que, no solamente ha sobrevivido la Cuba castrista, sino que cada vez más países del área adoptan lenguajes y políticas de izquierda militante: Chavez, en Venezuela; Morales, en Bolivia; Correa, en Ecuador; Ortega, en Nicaragua; y con bastante menor radicalidad, en Brasil, Argentina, Chile.
Uno se lleva a preguntar la razón por la cual el discurso revolucionario se mantiene en Hispanoamérica. La pervivencia política y geomediática de Castro durante todo este tiempo no se puede obviar. El impacto de las guerras de «escuadrón» en Centroamérica y de las utopías cocaleras en Colombia de los años 1980, también influyó mucho en la conservación de un vida ideológica activa. Paralelamente, la experiencia zapatista renovó el clásico ideario revolucionario. Pero todo esto no parece explicar bien el por qué estos procesos se han diluido en otras partes del mundo, que también han pasado por circunstancias similares. Podríamos pensar en los extensos entornos de pobreza y marginalidad en América Latina, pero también ocurren en otras partes del mundo. Se podría aducir que existen duraderas prácticas sociales y políticas que favorecen una actitud revolucionaria; o que la impronta marxista es más fuerte aquí que en otro lugar. Ni las prácticas sociales son tan homogéneas, ni el comunismo existe en América, excepto en Cuba, como una teoría cerrada, sino como adaptaciones a problemas locales. No creo que estas cuestiones determinen tampoco una respuesta.
Es inquietante pensar este asunto. No se puede olvidar que las circunstancias de carácter económico han ayudado a que Chavez, Correa o Morales puedan desplegar sus políticas sin tantas ataduras. Los altísimos precios del petróleo y la diversificación de la demanda de crudo y gas hacen posible el sustento de prácticas radicales, poco aplicables en otras condiciones. Pero todavía más interesante sería plantear el tema también en clave de clase, o mejor aún, de casta. La cada vez mayor presencia política del mundo indígena americano es posiblemente un hilo a seguir, en el sentido de tratarse de unos universos sociales y culturales que se han mantenido vivos en su quehacer diario a pesar de los evidentes peligros de la aculturación, lo que podría haber sustentado una fuerte carga legitimista y antisistémica en el devenir de los iconos de la izquierda. Habrá que darle vueltas.
Filed under: el (d)efecto barroco
el d_efecto barroco: políticas de la imagen hispana 