el d_efecto barroco: políticas de la imagen hispana

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Un proyecto didáctico sobre las identidades (América Latina)

A TRAVÉS DEL ESPEJO

“A través del espejo” es un trabajo que se articula en torno a 21 debates realizados en escuelas de arte y centros de secundaria de Argentina, Brasil, España, Guatemala, México, Perú, y Uruguay.

En la reflexión de los estudiantes sobre cómo somos y cómo evolucionamos observamos que, desde nuestra infancia, aprendemos a discriminar; interiorizamos la creencia de que una clase social, un grupo étnico, un género, una cultura es superior o inferior.

La educación, la religión, la familia ejerce un efecto dominó reforzando estas creencias y legitimando el poder de unos sobre otros, y cada uno adoptamos y reproducimos el papel que se nos ha asignado. Cuando comprendemos este estado de las cosas, podemos aceptar el desafío de una “Educación”, que implica responsabilizarnos de nosotros mismos, realizar nuestro proyecto personal y aprender a vivir en una comunidad plural.

Núria Arias, directora del proyecto.

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El Museo Thyssen y la industria de la caspa

El Museo Thyssen, con motivo de la visita del Presidente Ejecutivo de la Iglesia Católica. Gracias a Toni Serra por el suculento apunte.

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Barceló, los toros, el dinero y el barroco

Celebra el diario El País que Miquel Barceló se convierta en “el artista español vivo más cotizado en una subasta”, gracias a la venta del cuadro “Faena de muleta”, pintado en 1991. Dice que “entra por la puerta grande del mercado”.

En fin, el cuadro es una verdadera porquería (el de arriba es “Faena de muleta”).

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Se me ocurrió mirar las críticas que en su día se hicieron de la obra y bingo! He aquí lo que me encuentro. Pintar toros es lo más barroco que hay!!!!!!

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“En los museos me siento más barroco que nunca”

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Nuestra Señora de la Rebeldía

De ICONOCLASISTAS. LABORATORIO DE COMUNICACiON Y RECURSOS CONTRAHEGEMONICOS DE LIBRE CIRCULACION

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Hillary Clinton y la Guadalupe

¿Quién la pintó?, preguntó curiosa la pobre. “Dios”, le respondieron sorprendidos.

Ver antigua entrada sobre el tema.

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Las conmemoraciones mexicanas

He aquí una breve pero sabrosísima colección de material audiovisual editado por instituciones gubernamentales mexicanas al calor de las conmemoraciones del Bicentenario de la Independencia y del Centenario de la Revolución.



La respuesta, obviamente, no se hizo esperar:


Pero hay más…el barroco…

Salma Hayek…

El entrenador de fútbol Javier Aguirre (impagable lo de “destinados al fracaso”)

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Llorar y llorar… llorar y llorar

Indescriptible video oficial del “Museo Monumental Itinerante: México en tus sentidos”, producido por el gobierno mexicano con motivo del Bicentenario de la Independencia y del Centenario de la Revolución, en 2010.

Pura guerra de las afecciones. Pura propaganda de una cultura hipersensible, y por lo tanto, auténtica y genuina.

¿Y el motivo de tanta emoción?

El fotógrafo y cineasta mexicano Willy Souza, autor del “Museo Monumental Itinerante”, afirmó que “a México se le respira, se le escucha, se le prueba, se le toca y se le ve a diario; México es el sentido más importante en nuestra existencia y merece estar en un altar, mostrando su aspecto monumental”.

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“Todos los ciudadanos, sea cual fuere su color de piel, serán denominados negros”

“A partir de la promulgación de esta Constitución, todos los ciudadanos haitianos, sea cual fuere su color de piel, serán denominados negros”. Así comienza el extraordinario artículo 14 de la Constitución de Haiti elaborada en 1804 por el líder independentista Jean-Jacques Dessalines.

Admito que me quedé sin palabras al conocer este documento. Creo que no fui el único. Fue esta declaración precisamente el eje del debate que se produjo en el Centro de Arte Reina Sofía en una de las jornadas que nos reunieron en el marco del encuentro “Memorias Disruptivas. Tácticas para entrar y salir de los Bicentenarios de América Latina y el Caribe”, los días 30 de noviembre y 1 de diciembre de 2010, organizadas por la red Conceptualismos del Sur.

En esa jornada en cuestión, el sociólogo y crítico cultural argentino Eduardo Grüner expuso, entre otras cosas -y partiendo de algunas de las premisas que ya fijó Susan Buck-Morss en su libro “Hegel y Haiti” (2000)-, lo que a su juicio era una de las principales herramientas para deshacer buena parte de los mitos conmemorativos de las independencias americanas: frente al discurso republicanista francés esgrimido por Simón Bolívar, por el cual los pueblos recién independizados adquirían una naturaleza ciudadana eurocéntrica, los haitianos proponían un réplica incontestable: “ya que ahora somos ciudadanos de mundo, entonces ahora todos son negros como nosotros”. Los efectos y ondas expansivas de esta declaración, tanto filosófica como políticamente, son de una fuerza abrasiva. Pero además, también contesta otro de los mitos fundacionales de lo americano, que reza lo siguiente: que si la aplicación de los principios universales republicanos ha sido un proceso más que cuestionable en los países latinoamericanos, siempre tenemos el hecho de la “integridad” del ser hispano como acceso paliativo al orden universal. Al declarar que son las implicaciones del ser “negro” las que representan un nuevo orden simbólico, “sean los ciudadanos de la raza que sean”, se desmantela con gran ironía las pretensiones esencialistas de las elites intelectuales hispanas, que basan en la integración de “los otros” en el sistema blanco de progreso el fundamento de su proyecto.

Vale la pena leer con atención las propias palabras de Grüner sobre esta cuestión, reflexionada por el autor en su libro “La oscuridad y las luces”.

Por cierto, estupendo el poster que se editó en ocasión del encuentro, realizado por Juan Carlos Romero, y pegado por muchas de las calles de Madrid. Romero realizó precisamente un taller en Traficantes de Sueños con el título “Todos somos negros”.

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Arte español en la Expo Mundial de Nueva York, 1964

Grande, grande imagen la ofrecida por España en la Exposición Mundial de Nueva York, en 1964. Y ese Guardia Civil… preguntándose por el sentido de las cosas. Tentados estamos de pensar que era una escultura a tamaño natural… se imaginan… ¡qué instalación!

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Es inevitable recordar la magnífica foto de Manuel Pérez Barriopedro del Guardia Civil, arma en mano, junto al cristal blindado que protegía el Guernica tras su llegada al Casón del Buen Retiro de Madrid, en 1981. Se me ocurren tantas metáforas, pero voy con resaca y las dejo para otro día.

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Catálogo El d_efecto barroco. Políticas de la imagen hispana

La memoria administrada. El barroco y lo hispano

Archivo de prensa (impresa y online) de noviembre de 2010 a abril de 2012

Acerca de este blog

El d_efecto barroco. Políticas de la imagen hispana: un proyecto de investigación sobre el mito barroco en el relato de lo hispano, iniciado en 2004
Exposición y catálogo/DVD en el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona (CCCB), 2010-2011; Centro de Arte Contemporáneo (CAC) de Quito, Ecuador, 2011-2012
La memoria administrada. El barroco y lo hispano, Katz, 2011

Coordinación general: Jorge Luis Marzo y Tere Badia